母爱的代价指导老师：陈丽娟
从“葛优躺”的表情包，到“我们是谁”的咆哮体漫画，无一不反应出“丧文化”在青年人中的火热程度，也体现了现今年轻人心头的暮气。这种心灵雾霾，并不仅仅是现在才出现的，而是时代的共性问题：从上世纪80年代“
孟子曰：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”孟子提出的“性善论”，强调人性向善，人人的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心乃与生俱来也。然而，百年后善良却逐渐变了味，我们总站在富足的地方悯
坐在回程的列车上，我回想着这次旅行的点点滴滴。一段段回忆就像一幕幕电影，在我脑中闪过。有汗水，有欢笑，还有悲痛。时间定格在1930年，黄洋界一度陷入战火，数万人卷入战争，10000多位可敬的红军战士死
2050年，我已经是一位冒险家。一天，科学所因为放假，所以许多科学家都走了，只剩下几个科学家了，我也是其中的一个。我刚刚完成我的发明——微型吸尘器，它可以吸大量的物体，无论是什么包括房子和汽车。这是，
周末回家，我听家里人说，一个打麻将的，边打麻将边抽烟，打了一下午麻将抽了一条子烟，回家时还没事，一会就不行了。家里人就打120，还没到医院就猝死了。哇，抽了那么多烟，身体怎么受得了!烟草点燃时产生的气
孟子曰：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”孟子提出的“性善论”，强调人性向善，人人的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心乃与生俱来也。然而，百年后善良却逐渐变了味，我们总站在富足的地方悯
我又一次望着蓝天，它是那么的博大，隐去了一切的丑陋，赐人以静之美。对着它，我又打开那扇心门，去回忆尘封往事。心的记忆给我带来一丝淡淡的喜悦，一股难言的惆怅，更多的，是无由的伤感。“心地是最远的荒地，很
秋野写实：班上的小“祖宗”余江六小 五(1)班 桂雨涵 毛艺轩我们班的小勇同学，智力有点跟不上，连自己的名字都不会写。他胖嘟嘟的，一百多斤，一米五多的高个子。他是不学习的，上课要么趴着睡觉，坐在那里玩
周末回家，我听家里人说，一个打麻将的，边打麻将边抽烟，打了一下午麻将抽了一条子烟，回家时还没事，一会就不行了。家里人就打120，还没到医院就猝死了。哇，抽了那么多烟，身体怎么受得了!烟草点燃时产生的气
立志是一件很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成绩，是人类活动的三大要素，立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这个旅程的尽头就有成功在等待着，来庆祝你的努力的
中西方在育人理念上的冲突并非仅仅只有上百年的历史，甚至可以追溯至上千年前。这不，在孩子摔倒后该不该扶的问题又引发了极大争论，我的意见是让孩子自己擦干眼泪站起来。古之中国有“循循善诱”一词，今之众人，不
爱如清泉，滋润我们心田；爱如阳光，温暖我们心房；爱如烛光，照亮我们心灵……昨天，我鼓起勇气对妈妈说了声：“我爱你！”哦，母爱是含蓄的，它带给我许多温暖，许多快乐。子应有报育之情。我要用我的实际行动来证
在生活中，很多人都会产生这么一种感觉：每天与认识的人相处，做自己会做的事，看似一切顺风顺水，人却有了更多的迷茫，找不到生活的盼头。于是，在舒适圈的边缘，前进还是后退，往往悉心思忖；在迈出舒适圈的时刻，
人都生活在一个无形的圈子里，圈里有熟悉的环境、认识的人、习惯的事。这就是所谓的舒适圈。诚然，根据马斯洛需求理论，人出于对安全感的需求而需要这样一个舒适圈，以求规避不必要的挑战，求得心理上的安逸。然而，
从“葛优躺”的表情包，到“我们是谁”的咆哮体漫画，无一不反应出“丧文化”在青年人中的火热程度，也体现了现今年轻人心头的暮气。这种心灵雾霾，并不仅仅是现在才出现的，而是时代的共性问题：从上世纪80年代“
当我醒来的时候已经是晚上了，我叫了妈妈，妈妈听到就过来了，她说：“你头上还痛吗？饿不饿？”我看见了妈妈眼睛红了，我心痛的说：“妈我不痛，现在不想吃东西”我妈又说：“等你想吃的时候再叫我好吗？”她讲到这
我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”;只写，不愿“引用”。有微博好友问为何?答：拒绝平庸。诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，
我是一块青石，静卧在汨罗江畔，已有三千个春秋。可以说，从古至今，阅江边过客无数，然而大多已几无印象，唯有诗人屈原的身影，令我事隔两千余年，却仍旧不敢忘记。记得那天黄昏，我正望着布满阴霾的天空发呆，忽听
我又一次望着蓝天，它是那么的博大，隐去了一切的丑陋，赐人以静之美。对着它，我又打开那扇心门，去回忆尘封往事。心的记忆给我带来一丝淡淡的喜悦，一股难言的惆怅，更多的，是无由的伤感。“心地是最远的荒地，很
